Bailes y cantares de Talavera la Vieja

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BAILES Y CANTARES DE TALAVERILLA


Mercedes Manzano y Julita Fernández ataviadas con el traje regional talaverino (Pulsa en imagen para ampliarla) compuesto de: chambra blanca; corpiño ajustado; tembladera y pendientes de gargantillonas de oro; guardapieses bordados y mandil casi siempre en negro bordado también. A la derecha las mozas bailando alrededor del Rollo o Picota que fue levantado por el señor feudal Conde Miranda, al convertirse en Villa como insignia de jurisdicción y donde eran ajusticiados los reos.

Primera foto, en 1962, los talaverinos no perdían la alegría quizá todavía poco conscientes del futuro de su pueblo. A la derecha mas antigua, Grupo de guitarreros, eran las bandas de música de la época. De izquierda a derecha: Angel "Vigas", tío Gregorio "Chorizo" con armónica, el tercero no sabemos el nombre y el último el padre de Chencho de Bohonal de Ibor, que heredó la tradición de su padre, siendo en la actualidad, un buen saxofón.


Mozas y músico en la Cruz de los Caídos (1959) y familia de Diego Nava con gran tradición musical.

LOS CARNAVALES

Mocedad en la Plaza, subidos en el Rollo y ataviados típicamente: Mozas pañuelo guapo y guardapies y mozos camisa blanca pantalón y chaleco negro, sombrero de paño negro y pañuelo guapo al cuello, bordados por hermanas o novias. Isaac "EL MÚSICO" acordeón siempre dispuesto; 80 años y aún toca en las bodas y fiestas; recibió no hace mucho un homenaje en Rosalejo.

Los Carnavales como todos sabemos no son fiestas fijas, varían en el calendario; desde muy pequeño recordaba Vicente que una semana antes de carnaval las mujeres "mu de bulla" que quiere decir amante de la "juerga" empezaban a vestirse de "máscaras", llamando a las puertas y asustando al que abría y corrían el pueblo parándose en los corros de mujeres que cosían sentadas al sol como haciendo miedo y había afán por descubrir haber quién eran, pues se tapaban con carátulas oscuras y se pintaban la cara de negro con tizones de la lumbre y arropadas, de ahí el nombre de "máscaras"; cogían un garrote, se ponían una chepa, sombreros viejos etc.; por eso se acordaba desde niño el miedo al verlas y correr de miedo; después no tan niño acompañarlas por la calle toda la chavalería.

También se hacía la "vaca'mbolá"; casi siempre un hombre con unos palos, exactamente eran las "angarillas" de cerner la harina para hacer pan, metidas por la cabeza, se arropaba con mantas y se ponía un rabo y unos cuernos y dos o tres mozos más se caracterizaban un poco de toreros y formaban la cuadrilla y corrían por todas las calles del pueblo y a los críos y a las mujeres sobre todo a las mozas las hacía correr, claro que sí, y se llamaba "la vaca'mbolá". Estas dos celebraciones se prohibieron a pocos años de la guerra y se fueron perdiendo en el tiempo.


Las hermanas Consuelo y Cándida Santos (Carnaval 1914) y Trinidad Cerezo y Clemencia Santos (Carnavales 1961)

El Domingo de Carnaval que llamábamos "Domingo Gallo", los quintos celebraban "las cintas", "los gallos", "el talleo" y a veces "el sorteo", que explicaré en otro apartado, "Los Quintos". El lunes de carnaval, mozos y mozas se vestían de "gitanas" y pedían por las puertas con las famosas alcuzas del aceite, por divertirse y hacer comida luego, imitando a las gitanas. El martes de carnaval se vestían con el traje típico guapo de guardapieses, "corpiños" (blusas blancas bordadas) o pañuelos bordados y con "tembladera" (collar) de gargantillonas de oro y pendientes de lazo de oro; también se vestían las carrozas y las mulas engalanadas y se iba incluso a los pueblos limítrofes a pasar el día. El miércoles de ceniza el entierro de la sardina que todos sabemos como es.

Más el Domingo y el Martes, se celebraba mucho baile y pasacalles con la música por las calles del pueblo, detrás de los músicos toda la juventud y chiquillería bailando y cantando con dos o tres "sones" o ritmos de música distintos y cantares que decían, esto:

Ya viene Domingo Gallo,
y el Martes de Carnaval,
después viene la Cuaresma,
y no se puede bailar,
ole ole ole ole y no se puede bailar.

ESTRIBILLO

Bailache bailache bailache bailé,
bailache bailache la jota al revés,
la jota al revés, la jota al revés
bailache bailache bailache bailé.

El lunes de carnaval,
de gitana me vestí,
y entré'nun salón de baile,
dond'á mi novio yo vi.

AL ESTRIBILLO

Co' nesas gargantillonas,
y esos pendientes de lazo,
me pareces a la reina,
cuando sale de palacio.

AL ESTRIBILLO

Ya vienen los carnavales,
la feria de las mujeres,
la que no la salga novio,
que espere a'laño que viene.

AL ESTRIBILLO "BIS" Y FÍN

Y con otro "son" o ritmo, también se cantaban estos otros que, decían:

Carnavales, carnavales,
nos vamos a divertir,
con permiso, del alcalde,
y de la Guardia Civil.

Como son carnavales y son alegres,
a mi novio le he dado la cinta verde,
la cinta verde niña la cinta verde,
como son carnavales y son alegres.

Adiós carnaval, ramito de flores,
las chicas d' ahora no quieren amores,
no quieren amores, no los quieren no,
adiós carnaval, ramito de flor.

Cómo son carnavales y todo pasa,
a mi novio le he dado las calabazas,
las calabazas niña las calabazas,
cómo son carnavales y todo pasa.

Adiós carnaval, que te vaya bien,
que sí tu te vas, otro ha de volver,
otro ha de volver, otro volverá,
adiós carnaval ramito d'azar.

Cuando había pasado una hora o dos de bailes o pasacalles y se había bebido ya algo y la juventud o mocedad (como se dice en Extremadura) mozos y mozas ya estaban un poco "caldeaos" y "caldeao" el ambiente también, se cantaba mucho y a veces en forma de "corro" o círculo, aunque cada una tiene su "son" y la segunda solía cantarse mucho también en Noche Buena; y la primera, que es tipo "jota" y a veces se metía dentro del corro una pareja de espontáneos a bailar la jota, y decían esto:

El cura de Torviscoso,
po'ril a La Fuente Santa,
se la caído la burra,
y no puede levantarla.

Tirones d'aquí, tirones d'allí,
la tonta la burra sin querel salil,
sin querel salil, sin querel entral,
la tonta la burra y en el barrizal.

Unos la tiran del rabo,
y otros la tiran del pelo,
y tía Juana y los muchachos,
la quitan el'aparejo.

Tirones d'aquí, tirones d'allí,
la p… la burra sin querel salil,
sin querel salil, sin querel entral,
la p… la burra y en el barrizal.

Y la segunda decía esto:

Ya se murió el burro,
que acarreaba la vinagre,
ya se le llevó Dios desta vida miserable,

que tururururu;
que tururururu;
que tururururu;
que tururururu.

Elera bonito,
elera mojino,
elera la envidia,
de todos los vecinos,

que tururururu,
que tururururu,
que tururururu,
que tururururu.

Todas las vecinas,
ibanal lentierro,
y la tiá Juaquina,
tocabal cencerro,

que tururururu,
que tururururu,
que tururururu,
que tururururu.

Indicamos que estas canciones las hemos escrito de la misma manera que se vocalizaba al cantarlo respetando las peculiaridades del habla extremeña. Unos cantares de Talavera la Vieja que fueron transmitidos de generación en generación.

Fondo musical: Danubio Azul de Johann Strauss, Jr. ((1825 - 1899)